Історія комі 1500-1550. солеваріння на Вичегді в солі Вичегодской. легендарний ідол золота баба.

1500 -1540

Кон. 16 - поч 18 ст. - повинність з перевезення вантажів і осіб, які виконували порученіямосковского уряду, т. Н. «Ямська гонитви». У Комі краї Ямська гонитви виконуваласянаселенням Яренского повіту спільно «заодин» з селянами Сольвичегодському уезда.Перевозілісь вантажі і пасажири, які слідували по Сибірської дорозі з центру в Сибір і назад, від Сольвичегодська до Солікамська і Березова. Ямська гонитви була дуже важкою повинністю івходіла в систему держ. експлуатації чорносошну селян.
1502 р- в Пермі Вичегодской був ліквідований пост князя-намісника, останнього князя Вимскій перевелііз Комі краю в Пустозерск для управління волостю Печорою.
1515 р- сімейство Строганових початок солеваріння на Вичегді, в Солі Вичегодской.
1517 р- польський історик Матвій Меховський написав трактат "Про областях Скіфії - Перм, Башкирія, Югра іКорела, підкорених московським князем", в якому повідомляється, що Перм підвладна московського князя, але зберігає язичницьку віру, "жителі мають власні мови і прислівники".
1520-і рр. - Австрійський посол С. Герберштейн, що відвідав Московію в 1520-х роках, в своїх «Записках» написав, що, за чутками, за Уралом, «в гирлі Обі, в області Обдоре, на далекому березі» стоїть великий ідол «Золота баба, тобто Золота баба », яка носить в собі сина. «Крім того, вона нібито поставила якісь інструменти, які видають постійний звук на зразок труб».
1525 р - Венеціанець Агнес Баттіста вперше зобразив на карті рекіПечору, Югру (Об), Сівши. Двину, Вичегду, Сухону, міста Великий Устьг, Вологду, Перм Велику.
1528 м - Ернан Кортес, іспанський конкістадор, привіз в Іспанію із завойованої їм Мексікікаучуковий м`яч і декількох полонених індіанців, які навчили іспанців грати ім. З тих пір почалося победноешествіе гумового м`яча по країнах і селах та ігор з ним -Футбол і ін.
1535 р- преподобні Логін і Симон (ТЕНТЮК) заснували Коряжемскій Нікольський монастир на Вичегді.
1539 р- преподобний Симон (ТЕНТЮК) заснував Спаський Сойгінскій монастир на р. Сойга (приплив Вичегди).
- вперше згадується про існування Плесовской волості на нижній Вичегді - самойзападной частини Вичегодской землі, яка виділяється з її складу в отдельнийадміністратівно-територіальний округ.

1540 -1550

одна тисяча п`ятсот сорок одна м - придворний аптекар герцога Баварського ІоганнКазімір серпня Християн Заугфус написав «Трактат опів», в якому підкреслював корисність пива і, зокрема, радив жінкам втирати пивну пенув шкіру обличчя і грудей, щоб оберегти особу від зморшок, а бюст - від в`ялості.
1542 р - новгородец Іван дмитривич Ластков стоваріщем Власко оселився в гирлі р. Цильме, заснувавши Усть-Цілемскую слободку.
1544 р - "завітав князь великий Іван новугородца Ластков даВласку Печорського тонямі і річками та Слобідка на гирлі на Цильме, а накопичує тое слободкуна князя великого безпенно і безмитно" (тобто на перший час існування селеніеосвобождалось від виплати різних мит, а це приваблювало сюди переселенців ) .Усть-Цілемская слобідка в адміністративному відношенні належала до землі Перм Вичегодская.
1546 р- в документах вперше згадується Вичегодской повіт (колишня земля Перм Вичегодская), позднееіменовавшійся Вимскій повітом, а з початку XVII ст. - Яренского повітом.
- згорів старовинний містечко Чернігів, розташовувався на правому березі р. Вичегді гирлі р. Чорної (вище сучасного м Сольвичегодська).
1547 м - Іван IV урочисто проголошено "царем всієї Русі".
1547 р- Іван Грозний запросив до Росії двох рудознатцев з Саксонії. Він відправив на Північну Двіну ІванаФедоровіча Шишкіна, якому велів "тут людей взята, йти на Цілму руди копати". І. Ф. Шишкін "рудукопал", але вона "не добра бисть".
1549 р- Стефан Пермський зарахований до лику святих (пам`ять - 26 квітень старого стилю) на соборі в Москві.

Золота баба

ЗОЛОТА БАБА, легендарний ідол, предмет поклоніння населення північного сходу Европиі північного заходу Сибіру. Про поклоніння древнекомі населення золота баба згадується в русскіхлетопісях в зв`язку з повідомленням про смерть Стефана Пермського (1396).
Більш докладні відомості про золотий бабі з`являються в книгах західно-европейскіхпутешественніков і письменників 16 в. про Російській державі. Ці відомості достаточнопротіворечіви. У «Твори про дві Сарматії» (1517) М. Меховський поміщає ідола заВяткою «при проникненні в Скіфію».
У наступних авторів (С. Герберштейн, 1549- А. Гваньїні, 1578- Д. Флетчер, +1591) золота баба знаходиться вже поблизу гирла Обі. В описах йдеться про статую у вигляді баби, в утробі якої знаходиться син і видно ще 1 дитина -внук (С. Герберштейн) -про істуканові у вигляді старої жінки з дитиною на руках, а поруч ще дитина - онук (А. Гваньїні) - про скелі, що має вигляд жінки в лахмітті з дитиною на руках (Д. Флетчер).
Зображення статуї жінки з дитям на руках і підписом «Золота баба» є на деяких західно-європейських картах Росії 16 ст. в нижній течії Обі.

У роботах російських вчених 18 століття (Г. Ф. Міллер, І.І. Лепехин) з`являється повідомлення про те, що золота баба - древнекомі божество, статуя якого була вивезена на Об НЕ желающімікрестіться комі язичниками. Але згадок про цей факт і про саме існування некогдау комі жіночого божества в фольклорі народу комі ніде не зафіксовано. Комі термін Зарні ань (Золота жінка) в фольклорі також відсутня, хоча нерідко наводиться в научнихработах як назва верховного жіночого божества, символу родючості і благополучія.Косвенние свідоцтва про наявність такого божества у древнекомі населення прослежіваютсяв усній народній творчості досить чітко (Енциклопедія Республіка Кр. Комі, т. 1).

Золота баба

Увага, тільки СЬОГОДНІ!

Різне