Комі в 1680-1700 рр.
Зміст
Відео: Marco Uccellini (1603-1680) Sonatas, Romanesca
- 1681 р- для Комі краю і ряду інших повітів Півночі Росії оклад "стрілецьких грошей" був знижений з 1 рубля10 алтин до 30 алтин з двору. Колишній розмір цього податку виявився непосильним для населення.
1682 р- 14 квітня в Пустозерске "за великі на царський будинок хули" спалені в срубепротопоп Авакум його сподвижники Федір, Лазар і Єпіфаній. Їхня страта була пов`язана з активною пропагандістскойдеятельностью старообрядців, великою кількістю виступів посадських людей проти церкви і держави і рішенням церковного собору 1681 - 1682 рр. посилити боротьбу з розкольниками.- 1683 р - 3 січня видано указ царів Івана та Петра Олексійовича, в якому говорилося про необхідність дотримуватися правил дорожнього руху: «Велікімгосударям відома учинилося, що багато вчили їздити на санях навожжах з бичами великими і, їдучи по вулицях недбало, людей побивати. Те надалі з цього часу в санях навожжах не їздити, а їздити з візником ».
- 1684 р- відбулися збройні зіткнення на Вимі між ченцями Соловецького монастиря і владельцаміСереговского солеварного промислу за право користування сереговскімі родовищами солі.
- 1690 р- 6 січня о Яренск привезли засланого сюди відомого російського державного деятелякнязя В. В. Голіцина з сім`єю, які перебували тут до червня 1691 року.
- 1692 р- в Голландії видали книгу Н. Вітсена "Північна та Східна Татарія ..." Вона містила, зокрема, відомості про Печорському краї - про родовища міді і срібла на р. Цильме і про ухтинской нафти, а також план м Пустозерска.
- 1 692 м - Російські посли в Китай Ізбрандт Ідеї та Адам Бранд проїжджали через Комі край.По повернення, в «Записці про російською посольстві в Китай», онірассказалі про побут комі: «У них немає великих поселенійі міст, і вони живуть в основному в маленьких селах, розкиданих там і сям в великих лісах» - «плаття їх, почитай, з російськими схоже, в будинках ж вони живуть як і російські». Комі «Промишляютсерой хутром і обробляють землю», платять ті ж податки і відбувають ті самі повинності, що і російські. «Мова цього народу від російського весьмаотлічается, а з ливонським має деяку схожість».
- 1697 р- Яренского торговець Г. А. Осколков за указом царя Петра I і по грамотеСібірского наказу їздив торгувати в Китай.
- 1697 р - зразки УХТИНСЬКОМУ бітумінозних горючих сланців доманіка для отримання мінеральнихмасел Петро I відправив до Голландії для лабораторних досліджень.
- 1699 р- 3 листопада Петро I ліквідував воєводське управління в Комі краї та інших повітах півночі-замість воеводуездамі стали управляти бурмистри.
- 1699 м - 15 січень Петро 1 видав указ про введення в Росії «кращого роди згоди з народами європейськими в контрактах і трактатах» нового літочислення: слідом за 31 грудня 7208 р «від створення світу» наступало 1 січня 1700 р «від Різдва Христового ».Початок року ведено було святкувати 1 січня і прикрашати будинки ялинками. Але календар ( «стиль») осталсястарим, юліанським, відставали від григоріанського вже на 11 днів.
Однак Пустозерський церковний архів виявився трагічної нагородою за всі муки: в ньому було все, що стосувалося історії заселення Європейського Російської Півночі.
Ось древнепечатная записка монаха Нестора, в якій згадано і Печора: «людье там є, мова їх ньому і сидять оне з самоядь на полунощних країнах ... А ім`я їх печори» .Нестор свідчить, що «печори» платять данину Новгороду Великому. А ось і самНовгород став данником Москви, і шлють московські правителі своїх князів на підкорення «диких Керуючий», які відмовилися платити, поставляти «мотлох». У 1499 року Москвою биловедено рубати на березі Пустозера сторожовий острог. Околиці величезного озера биліпусти від лісу, води ж його, що мали протоку на Печору - скроні, були багаті на рибу. Ізпріплавленного лісу московські стрільці зрубали град Пустозерск і стали правити кочівниками.
Мабуть, круто правили стрільці і крутонравни були кочівники, коли архів сповнений обоюднихжалоб і печалі про вбитих служивих людей і повішених Керуючий. Слали жалобщіковненци і до самого Івана Грозного. Гінці повернулися з грамотою, такий же грізної, каки сам цар: «... хто через цю грамоту їх ізобідіт, иль заступиться в їх рибного лову звірині Чудова, то тому від мене, Великого Князя, бити в опалі і продажу». Грозницарі московські, та аж надто м`яка хутро самоїдська ... Оббирають кочівників воєводи, грабують їх ратники і нові заселицікі. Не раз піднімалися в гніві кочівників брали в облогу містечко ... Добродії московські наводили там порядок: «В минулому 1706 годуіюня в 30 день послана до тебе, воєводі Пустозерск, наша Великого Государя грамота: ведено з Пустозерск самоядь, крім іжемскіх і Усть-Цілемской самоядь, песці собіратьпустозерцу посадскому людині Гаврила Худоварову, за хресним цілуванням: з одружених ихола самоядь по три песця з людини, а більше того нічого з них не мати і образ імсамоядам не чинити, щоб їх від Пустозерского острогу не відігнали і їх з тундри до ост рогупрізивать ласкою ».
Царський наказ про впорядкування платежу данини, мабуть, набрав свою дію, бо, судяпо документам, «Керуючий» більш набігів не робили і ясак платили регулярно. Етомуспособствовало і адміністративний поділ кочівників, так як частина їх була пріпісанак іжемскіх і Усть-Цілемской Слобідка. За Пустозерск ж було залишено тільки одіннадцатьродов самоїдів.
З настанням тривалого миру воєвода зі стрільцями був переведений в Мезень, містечко стало помаленьку всихати.
- прогнівити панове спаленням святогоАввакума, - розповідав Андрію церковнийсторож, - закидав він протоку, що сполучала озеро з Мати-Печорою, піском. Ушлаіз озера риба, не стали заходити Чердинцев - усох наше містечко, - журився старий.
- Чи не змогли б ви показати мені землянку, де нудився п`ятнадцять років Авакум?
- Чому не означити - недалечко вона, - охоче погодився сторож, - проте ж снегтам, суметно. Ось під цими пагорбами і нудився глашатай мук народних, - показав на осевшіехолмікі сторож. - На Великдень в одна тисяча шістсот вісімдесят другому році спалили егос товаріпппамі на високих стовпах. Його джгут, а він кричить: «За кров російську мученіческуювсех розвішані вас по дубью!»
- Це не протопоп кричав, а Стенька Разін! - вигукнув схвильований Журавський.
- Були тут люди і Разіна, і Пугачова, і Болотникова. Зберігає церковний архів ііх сліди, - тихо сказав сторож.
(Л. Смоленцев «А. Журавський. По краю безодні»).
