«Аргонавтика» аполлонія родосского і велика греція
Відео: Качка на кораблі
Регіон Великої Греції (Сицилія і Південна Італія), який представляв собою найбільш освоєну греками колоніальну зону еллінської Ойкумени, був густо «населений» з точки зору грецької міфології. Тут представлений практично весь спектр грецьких богів і героїв, міфологічна біографія яких неоднозначна і часто має регіональну варіативність. Не є винятком і вельми популярний в античності цикл про пригоди Аргонавтів.
Як відомо, найбільш раннє, хоча і короткий, згадка про похід греків до Колхіди до царя Ею і про викрадення Медеї міститься у праці Геродота (I.2), однак найбільш повно весь цикл представлений в «Аргонавтика» Аполлонія Родоського, кабінетного вченого першої половини III в. до н.е., в чиєму розпорядженні були всі скарби керованої ним Олександрійської бібліотеки, і перш за все численні праці з міфологічної «історії».
Сюжет про перебування аргонавтів на Заході вимагав не тільки міфологічного, але перш за все географічного обґрунтування, тому народилася гіпотеза, якої дотримувався і Аполлоній, про двох рукавах річки Істр, один з яких впадав у Чорне море, а інший - в Адріатичне: пройшовши цим шляхом, аргонавти почали свою «одіссею» по землям Заходу (Apoll. Rhod. IV. 285290). Однак багато стародавніх автори сумнівалися в даній схемі, пропонуючи іншу, більш, на їхню думку, реалістичну. Найбільш повно дана версія представлена у праці старшого сучасника Аполлонія Родоського, Тімея з Тавромения.
Відео: Chapter 02 - History of Julius Caesar by Jacob Abbott
Тімей написав кілька творів, найважливіше у тому числі - «Історія» в 38 книгах, - судячи з обсягу і збереженими фрагментами, детальна і ґрунтовна історія з міфологічних часів до 264 р до н.е. При цьому історичний підхід Тімея, вихідця з сицилійського міста Тавромения, був обумовлений його патріотизмом: він зіставляв історію Великої Греції з історією Еллади, всіляко підкреслюючи важливість історії даного регіону для грецького світу в цілому (Polyb. XII, 26b, 45). Тому можна не сумніватися, що він приділив значну увагу епопеї аргонавтів в рідному йому регіоні. Отже, з Понту аргонавти, піднявшись по річці Танаїсу до її витоків, перетягнули корабель до річки, що тече в Океан (омиває, за уявленнями давніх, зовні Ойкумену). Вийшовши в Океан, вони, слідуючи уздовж зовнішнього берега Ойкумени (населеного світу), повертаються в Середземномор`ї через Гераклові Стовпи, і далі йдуть уздовж узбережжя Іберії, Галлії, Етрурії (див. Diod. IV. 34- V. 20.12). Діодор, цитуючи Тімея, представляє кілька міфологічних «доказів» появи аргонавтів на берегах Галлії і Етрурії, проте, на жаль, опускає фрагмент про аргонавтів у Великій Греції (про наявність якого, враховуючи історичний патріотизм Тімея, можна припускати з великою часткою впевненості), переходячи відразу до прибуття їх до Лівії. Однак даний сюжет досить докладно зберігся у Аполлонія Родоського, що спирався, як видно, на праці з міфологічної історії регіону, складені в полісах Великої Греціі3.
Центральним сюжетом плавання аргонавтів в даному регіоні був їх прохід через Мессинську протоку, завдяки чому в поемі виявилася представлена міфологічна карта узбережжя Сицилії і Південної Італії: ведені богинею Фетідою і надісланими нею Нереїда, аргонавти благополучно долають Сциллу, Харибду і Планкт, далі пропливши повз гори - кузні Гефеста і лугів Геліоса, на яких паслися його стада, вони попрямували до острова феаків (IV. 914 975).
Насамперед згадаймо на вході в Пролив. Герої повинні були пройти між двома стоять в море кручами, на одному з яких жила чудовисько Сцилла, а на іншому - чудовисько Харибда. Харибда, дочка Посейдона, тричі в день всмоктувала в себе величезну кількість води, а потім випускала її назад. Сцилла представляла собою чудовисько з шістьма собачими головами і дванадцятьма ногами. Своїми головами Сцилла ловила моряків і поїдала їх (Hom. Od. XII.73126- 222259- Apollod. Epit. VII. 2022).
Причини поява даних образів - географічні в широкому сенсі. В даному міфі відображені труднощі природного характеру, пов`язані з освоєнням даного регіону. Як бачимо, навіть в цю цивілізовану епоху наявні об`єктивні природно-кліматичні складності мореплавання в Протоці, прекрасно усвідомлювані греками, все одно підтримували живучість міфів про морських чудовиськ, що живуть у водах протоки. Ці міфи, які були рецепцією легенди про Сцилла і Харибда, відображають певні природно-географічні реалії.
Як випливає з подальшого тексту Страбона, цей ськіллу знаходиться практично біля входу в Босфор, і якщо на цій скелі спорудити укріплення, то можна повністю контролювати вхід і вихід з Протоки. Саме цим розташуванням Скіллея скористався тиран Регія Анаксілай на початку V ст. до н.е., побудувавши на перешийку якірну стоянку, ніж перешкодив проходу етрусків через Пролив (Strabo.VI.1.5). І в наш час цей маленький острів біля входу в Босфор зберіг свою назву - Scilla (Шилла), а потужна середньовічна фортеця на вершині скелі свідчить про стратегічне становище цього півострова в районі протоки, не втрачені свого значення і в Середні віки.
Що стосується Планкт, то їх існування також базується на очевидних географічних факторах, розглянутих вище.
У висновку слід зазначити, що історія аргонавтів була досить поширена в регіоні Великої Греції. Різні епізоди цього міфу представлені в творах мистецтва даного регіону, і перш за все на знаменитих краснофігурних кратерах V-IV ст. до н.е. з Південної Італії. Більш того, дані сюжети були настільки поширені серед населення грецьких полісів Італії, що вже в другій половині VII ст. до н.е. частково були сприйняті етрусками. Не оминув своєю увагою такі популярні сюжети і один з найбільших грецьких ліриків, який творив на рубежі VII / VI ст. до н.е. на Сицилії (в Гимере) - Стесіхор: нам відома його поема, присвячена похоронним іграм по Пелию, від якої, на жаль, збереглися лише незначні фрагменти. Подібна популярність міфу зумовила його розробку в працях місцевих авторів з історії та географії регіону, які (один або кілька) були широко використані при створенні «Аргонав тики» Аполлонием Родоський.
