Як проходить сватання в греції: традиції минулого століття і нашого часу
Давньогрецький історик Геродот Галікарнаський сказав колись: «Якби у всіх народів в світі було право вибирати найкращі з усіх традиції і звички, то кожен з них, після ретельного розгляду, обрав би тільки його власні». І він був абсолютно прав.
Зміст
У всьому світі і у всіх народів є історично і етнічно склалося ритуали, звичаї і правила, що передаються з покоління в покоління і складають основу їх національної ідентичності.
Багатовікові звичаї і традиції
Без сумніву, до цих самобутнім особливостей відносяться і традиції весільного обряду. У різних народів весільні обряди можуть відрізнятися один від одного або бути і дуже схожими.
Вони можуть сильно змінюватися з плином часу, запозичуючи звичаї сусідніх народів або політичні віяння епохи.
На зміну багатьом з них приходять нові, більш сучасні і прогресивні, а якісь залишаються, на подив, незмінними протягом багатьох століть.
І все ж, кінцева їх мета залишається колишньою - створення нової сім`ї, продовжує в сьогоденні і передає в майбутнє освячені традиціями цінності, сприйняті від предків.
І в цих звичаях і канонах, як правило, не було місця любові і щастя, а фортеця сімейних уз визначалася міркуваннями релігійними і матеріальними.
Відео: Сватання, свататься.как сватати наречену
Недарма, сакраментальне весільний обряд у більшості народів світу мало відрізняється від обряду похоронного або рекрутського. У всіх цих випадках сім`я прощалася з одним зі своїх членів, як правило, назавжди.
Грецький весільний обряд - це цілий світ, незвіданий і маловивчений внаслідок усталеної закритості грецького ортодоксального суспільства. А найглибші коріння цих традицій йдуть далеко в найдавніші міфічні часи.
Але, що цікаво, багато з них збереглися в Греції практично незмінними, до зовсім недавніх часів. А першим кроком або першим етапом у створенні нової сім`ї, було сватання, без якого не починалася жодна грецька весільна церемонія.
Сватання в Стародавній Греції
Великий давньогрецький філософ Сократ говорив своїм учням: «Обов`язково одружитеся! Якщо вам пощастить з дружиною, ви будете щасливими людьми. Якщо не пощастить - станете філософами ».
Сам Сократ, як відомо, став філософом. Хоча, як на це подивитися! Незважаючи на численні історії про сімейні скандали і сварливих характері своєї дружини, сам філософ, схоже, був зразковим сім`янином і люблячим чоловіком.
Отже, обряд сватання бере свій початок ще в Стародавній Греції, і простежити історію його виникнення тим цікавіше, що в ті далекі часи інститут шлюбу ще тільки зароджувався.
Головну і вирішальну роль в процесі сватання грав батько нареченої. Він оголошував суспільству про те, що його дочка підросла, і він має намір видати її заміж.
Вибирався день, коли в будинку майбутньої нареченої відбудеться вечір-симпозіум, в якому можуть взяти участь кандидати в женихи.
Женихи, які збиралися в призначений день на симпозіум, привозили з собою подарунки для нареченої і її батька. Той, кого батько вибирав майбутнім чоловіком для своєї дочки, передавав їх батька нареченої. Батько, в свою чергу, оголошував нареченому про розмір приданого, що дається за неї.
Виглядало це приблизно так - батько нареченої говорив наступне:
- Я віддаю тобі свою дочку, щоб ви змогли відтворити на світло законних спадкоємців.
- Одобряю і приймаю цю жінку і разом з нею (наприклад) три таланту золотом, - відповідав обранець.
Шлюб вважався доконаним фактом тільки після сплати приданого. Ідея сватання і приданого за наречену була запропонована афінським законодавцем Солоном, коли він видавав заміж свою дочку.
Знаменитий афінський архонт хотів, щоб та відчувала себе в новій сім`ї більш вільною. Напевно, в ті часи і виникла приказка: «У безприданниці немає свого слова в родині чоловіка». І це правда! Багато гідні грецькі чоловіки, будучи великими воєначальниками або державними діячами, в сімейному житті підпорядковувалися слову своїх дружин, слухаючись їх незаперечно.
Пізніше, сплата приданого за наречену стала обов`язковим законним умовою для шлюбу, перетворившись в акт купівлі-продажу нареченої. У нового закону відразу ж знайшлися і противники.
Так, наприклад, давньогрецький філософ Платон писав у своєму творі «Держава», що цей закон не гідний істинно демократичного суспільства, так як великі статки і величезні багатства зосереджені в руках лише небагатьох афінських сімей.
Дівчина не тільки не приймала ніякого дієвої участі в сватанні і виборі нареченого, а й про те, що вона засватана, їй могли оголосити безпосередньо перед днем весільних урочистостей. Наречений найчастіше обирався з числа далеких родичів сім`ї.
Обов`язковою умовою для здійснення шлюбного обряду була гарантія, що дається батьком нареченої про те, що вона чиста і невинна. В іншому випадку наречену повертали в батьківський будинок, а її придане діставалося нареченому.
Тисячоліття змінювалися тисячоліттями, але обряд сватання і звичай посагу з боку нареченої не відхилявся грецьким суспільством і в більш пізні часи.
А з огляду на те, що ці часи в історії Еллади до самої середини XX століття ніколи не були спокійними - країна пережила чимало ворожих навал, завоювань, революцій і внутрішніх чвар, цей звичай мав свої позитивні сторони.
Якщо батьки нареченої були настільки забезпечені, що могли дати за неї будинок або квартиру, то їй, в разі смерті або загибелі її чоловіка, завжди було куди піти з дому її чоловіка, щоб жити далі, а придане було її забезпеченням в старості.
Придане і торговий, по своїй суті, звичай сватання, з одного боку, ущемляли соціальні права жінки на вільний вибір супутника життя, але, з іншого боку, в жорстко патріархальному і релігійному грецькому суспільстві, захищали її права при втраті глави сім`ї.
Сватання в Греції до середини XX століття
Як в давнину, так і в християнські часи, до другої половини XX століття, долю дітей вирішували їхні батьки. Найчастіше це траплялося майже відразу після їх народження, особливо коли в справу вступав економічний інтерес.
Представники багатьох родин для того, щоб об`єднати свої капітали і сфери впливу, домовлялися про долі своїх дітей задовго до настання навіть їх повноліття.
У грецькому, чисто «чоловічому» суспільстві, вирішальне слово належало батькові. І хоча шлюб і пристрій нової молодої сім`ї в усі часи вважалися великою радістю, справою богоугодною і корисним для суспільства, в патріархальної Греції цей обряд був пов`язаний з великими витратами, які не всяка, а особливо багатодітна сім`я, могла собі дозволити.
Грецька приказка: «Якщо ти в своєму житті не будував будинок і не одружив своїх дітей, то ти ніколи не знав справжнього потреби», - дуже чітко характеризує тягар, ложівшееся на плечі всіх членів сім`ї.
Обряд для нареченого
Коли молода людина, відслуживши в армії, досягав віку 20-25 років, вважалося що він може вступити в законний шлюб. Головною турботою для його батьків було знайти відповідну наречену.
Закрите суспільство того часу не дозволяла молодим людям самостійно вибрати для себе майбутню дружину. Тому батьки юнака вдавалися до послуг свата або свахи. Професійних свах або сватів не було, частіше за все, це були люди добре знають як сім`ю нареченого, так і сім`ю нареченої.
Сваха, найчастіше це була жінка середнього або похилого віку, приходила в гості в будинок потенційної нареченої. І на питання глави сімейства, що призвело її в їх будинок, відповідала - вона прийшла посватати їхня дочка за хорошого хлопця з хорошої працьовитою сім`ї і називала його ім`я.
Навіть якщо батькові дівчини подобалася родина нареченого, то відповідь ніколи не давався відразу. Батько нареченої говорив, що дізнається у дочки, чи згодна вона, і пізніше буде дана відповідь. Сваха йшла, але відвідування будинку тривали нею до тих пір, поки вона не отримувала позитивної відповіді.
Іноді, відповідь могла бути негативним, якщо сім`ї не подобався наречений, або батько мав на прикметі іншого кандидата. Це вважалося великою ганьбою для юнака, і приводом для глузувань над ним односельцями.
Тому досвідчена сваха намагалася спочатку дізнатися про наміри сім`ї через третю особу і тільки потім вже була в будинок до майбутньої нареченої. Чим багатше була родина дівчини, тим вищі вимоги пред`являлися до нареченого.
Він повинен був відповідати соціальним статусом самої нареченої. Тут зовсім не грали роль його душевні, моральні або інші якості, головне, щоб він був із заможної сім`ї.
Сваха в першу чергу з`ясовувала, яке придане дається за нареченою.
Чи будуть це тільки господарське начиння, або батько дає за своєю дочкою гроші, і різного роду нерухомість: земельну ділянку, будинок, оливкові дерева, домашню худобу тощо. Якщо між батьком і свахою все сходилося, остання приносила приємні відомості в будинок до нареченого.
На наступний день знову засилали посередницю в будинок до нареченої, щоб вона передала подарунки нареченого, і оголосила про день візиту його родичів до батьків дівчини. Подарунками для нареченої були дорогою шовкову хустку і срібний перстень, яке прикріплялося до нього червоною ниткою, а також солодощі для всієї її сім`ї, щоб «задобрити» майбутніх родичів.
Називалися такі подарунки «Сімада» - знак, і означали вони то, що пропозиція нареченого залишається в силі. З боку невестиной сім`ї також відправлялися подарунки нареченому - шарф або шкарпетки, пов`язані руками нареченої. Призначався день «змови». В цей день, найчастіше пізно ввечері, батько, брати і свати нареченого збиралися в будинку у судженої.
Часто день і час змови переховувався від односельчан, щоб не викликати пересудів і пліток, якщо сторони не домовляться про розмір приданого. Угода спочатку було усним, а потім його складали в письмовому вигляді.
Підписували його обидві родини в присутності священнослужителя і свідків в день заручин молодих, яка призначалася після змови через один-два дні, якщо все проходило гладко і обидві сторони були задоволені. Тоді, за традицією, різали півня і влаштовували невеличке свято, на якому призначалася заручини.
Майбутній чоловік не брав участі в змові, і тільки на заручини міг побачити свою суджену, та й то з закритим обличчям. Наречену могли і підмінити. Якщо дівчина була нехороша собою, але придане було великим, на заручини за неї видавали іншу дівчину. І тільки в день весілля в церкві жених міг виявити підміну. Але заперечувати, не наважувався більш.
для нареченої
Оскільки сватання було торговельною угодою, узаконеним в Греції в 1830 році, придане дочки було великою сімейною проблемою. Чим більше було придане, то більша ставали шанси у дівчини вийти заміж.
Відео: Весільні традиції в Інгушетії
Економічна ситуація в селах була дуже важкою. Більшість сімей були бідними. Народження в родині дівчинки, часто лягало непосильним тягарем на всю сім`ю і від неї намагалися швидше позбутися, видавши її заміж.
Тому майбутня наречена з малих років була зайнята підготовкою до самостійного сімейного життя. Дівчатка щодня, під наглядом матері шили, в`язали, ткали одяг і предмети домашнього вжитку.
Якщо за дівчинкою не могли дати багатого приданого, її сім`я за допомогою посередників (сватів або свах) шукала підходящого нареченого, який взяв би дівчину і без приданого. Як правило, в цьому випадку наречений міг бути набагато старший за свою наречену за віком, вдівцем з дітьми, або того гірше, кульгавим, сліпим або убогим.
Тут особистість нареченої не грала ніякої ролі, її доля в подальшому мало цікавило сім`ю. У безприданниці був ще один вихід - втекти з дому з хлопцем, який її полюбив. Товариством це не схвалювалося, і іноді справа могла закінчитися трагічно, адже в багатьох районах провінційної Греції ще до недавніх пір зберігався звичай кровної помсти, те саме що італійської вендету, а втечу дочки з дому вважався для сім`ї великим безчестям і ганьбою для батька.
Відео: сватання сина
Але деяким люблячим парам вдавалося це зробити, і тоді наречений не претендував на придане нареченої. У таких випадках головним її спадщиною була краса, злагідний характер і вміння вести домашнє господарство.
Більшість грецьких сімейних традицій були запозичені разом з прийняттям православ`я і російським народом. Прикладів тому чимало можна знайти як в стародавніх літописах, так і в класичній російській літературі, чи не так? Досить згадати Пушкіна, Лермонтова, Островського, Лєскова, Толстого, Чехова та багатьох інших російських письменників.
сучасні шлюби
Різні соціальні, економічні та політичні зміни в сучасному грецькому суспільстві вплинули на звичаї шлюбу і сім`ї. Деякі з них значно видозмінилися, якісь просто перестали існувати.
Закон про придане був скасований в 1972 році. Молоді люди і їх сім`ї зітхнули вільно.
Шлюби через сватання і посередництво тепер велика рідкість. Молоді люди можуть вільно вибирати свого майбутнього партнера і представити його своїм батькам. Ті ж, у свою чергу, нечасто можуть заперечити проти вибору своїх дітей.
Проте, звичай створювати нову сім`ю тільки за умови, що молоді придбали певний соціальний статус і добробут в суспільстві, негласно дотримується в Греції, і по сей день.
Шлюби укладаються в досить зрілому віці, при досягненні певного матеріального становища. Це дозволяє забезпечувати не тільки існування нової сімейної пари, але і народження і виховання нею дітей.
А грецькі сім`ї, на відміну від багатьох європейських країн, багатодітні і дуже ретельно і дбайливо ставляться до виховання своїх дітей в традиціях і звичаях своїх предків.
Але час і сучасні технології, проте, приходять на зміну давнім традиціям. Ті, хто з тих чи інших причин не може знайти собі супутника життя, все частіше вдаються до допомоги «електронних свах» - інтернету, спеціальних телефонних і комп`ютерних служб.
Так що древня професія свата або свахи не зникла, а продовжує існувати, видозмінюючись і підлаштовуючись під потреби сучасного грецького суспільства.
