Соціальний капітал як основу скандинавської соціальної спільності
До середини 1970-х рр. частка податків у Швеції разом з підприємницькими відрахуваннями в пенсійний фонд досягала 46% ВНП, а державні витрати - до 70%. За рахунок податкових відрахувань скандинавським країнам вдавалося вибудувати життєздатні системи безкоштовної освіти (в тому числі і вищої), охорони здоров`я, соціального страхування, пенсійного забезпечення. За образним висловом самих шведів, захист з боку держави охоплювала громадянина «від колиски і до могили».
Своєрідність скандинавської філософії соціального життя ґрунтується також на ряді політико-правових принципів і ідей. Однією з ключових ідей, що розвиваються Р. Патнама, а також деякими іншими дослідниками, є концепція коммунитаризма.
В основі коммунитаризма лежить ідея про так званих позитивних правах людини ( «concept of positive rights»), що визнає, що громадяни мають право вимагати
від своєї держави субсидії на житло і освіту, чисте довкілля, загальне безкоштовну охорону здоров`я та інші ознаки так званого «соціальної держави».
До іншим політико-правових принципів скандинавського товариства належать рівність статей і економічна незалежність (47% депутатів шведського парламенту - жінки), соціальний компроміс, наявність сильних профспілкових організацій, прозорість державних структур, відкритість і публічність бізнесу і політики, свобода слова і віросповідання, низький рівень корупції, нейтралітет у зовнішній політиці, захист прав громадян і особливо дітей (закон про заборону їх фізичного покарання з боку батьків прийнятий в Швеції 30 років тому).
Важливими сторонами скандинавського суспільства стали турбота про безпеку кожного громадянина і доступність базових соціальних благ. Не випадково економічними «брендами» традиційно виступає безпеку машин Volvo і доступність IKEA і HM. Іноді шведи самі називають себе «людьми IKEA». Скандинавський «будинок для людей» (швед. «Folkhem») і ліва ідея не втратили своє значення в суспільній свідомості навіть після того, як соціал-демократична партія, набравши 35% голосів, програла на парламентських виборах 2006 р об`єднаної коаліції консерваторів (26 , 2%), лібералів (7,5%) і християнських демократів (6,6%). Соціал-демократична партія все одно залишається найбільшою політичною партією в однопалатному риксдагу (130 місць з 349), не рахуючи 22 вкрай лівих депутатів і що приєдналися до соціал-демократам 19 депутатів від партії «зелених» 4. Багато шведи в особистих бесідах і зараз скажуть вам, що на наступних виборах вони знову підтримають соціал-демократів.
З точки зору соціальної та політичної антропології можна відзначити, що в Швеції і Данії вважається поганим тоном виставляти напоказ індивідуальні досягнення, прагнути до престижу, прибутку, слави. Замість цього з початкової школи всіляко заохочується робота в команді та допомогу відстаючим.
У шведському мові існує спеціальне слово - «lagom», яке означає «мало- не надто багато, але і не дуже мало, як раз», «золота середина». Етимологія цього поняття, його історико-юридичне, а також антропологічне значення для шведської культури заслуговують окремої статті.
Філософ М. Хайдеггер одного разу назвав мову «домом буття». Спостерігаючи за шведськими і данськими будинками, приходить в голову думка, що будинок в свою чергу може бути своєрідним «мовою буття». Скандинавські будинки невеликі за площею, затишні, чисті, доглянуті. Проїжджаючи на велосипеді повз великих, часто вже не завішених вікон, добре бачиш їх інтер`єр. Таке відчуття, що тут нема чого один від одного приховувати. Вражає велика кількість прикрашають фасади та міські парки статуй, квітів і плодових дерев, яким чужі акти вандалізму. Дивує також і фактична відсутність огорож. Замість них - «зелені огорожі», швидше за прикрашають, ніж страхітливі потенційних порушників спокою суспільства, в якому все має бути «lagom».
В результаті створюється відчуття, що Швеція і Данія - держави «загального благоденства» і суспільства безкласового типу, де різниця між остаточними доходами населення після сплат всіх податків довгий час не мала перевищувати співвідношення одного до двум5. Така картина різко контрастує з особняками заможних росіян. Їх, правда, ледь можна розгледіти за високим парканом з охороною і собакою на ланцюгу. Відразу відчувається різниця в доцільний коефіцієнт. Однак ця різниця, на жаль, не залишається за цифрами або парканами. Нерідко вона обертається антагонізмом і напруженістю в суспільних відносинах, кристалізується в свідомості наших співгромадян у вигляді образів внутрішніх або зовнішніх «ворогів».
Така напруженість істотно нижче в країнах Скандинавії. Правда, і там останнім часом ситуація почала змінюватися. Мініопросах, проведений автором в Швеції 1112 липня 2007 року (в рамках стажування в готландскіх університеті за програмою «Вісбі»), показав наступне. На питання «Що ж все-таки приховують один від одного шведи?» З 29 опитаних на вулицях міста Фаросунд 4 респондента відповіли, що вони «приховують один від одного, і навіть від себе» насторожене ставлення до мігрантів.
Паралельно з соціал-демократичної філософією в ряді скандинавських країн активно розроблялася концепція «соціального капіталу». На думку ряду дослідників, саме він забезпечує згуртованість і солідарність громадян Скандинавії.
У листопаді 2006 р в Стокгольмі проходив заключний семінар Московської школи політичних досліджень «Шведське суспільство - досвід, традиції і погляд в майбутнє». «Професору Бо Ротш Тейну, - згадує один з російських учасників семінару Н. Мак шин, - вдалося не тільки розповісти про шведську модель соціально відповідальної держави, а й показати, що розвиток громадянського суспільства без довіри громадян до держави не дозволяє бути ефективним ... У сучасній Росії - дефіцит такої довіри. Єдиний вихід - викорінення корупції у владі та мережеве розвиток структур громадянського суспільства. Якщо перше - політична воля керівництва держави., То друга складова ldquo-соціального капіталаrdquo- знаходиться в руках кожного росіянина ».
На закінчення слід зазначити, що скандинавська модель подобається не всім скандинавам. У Данії існує характерна жарт про сумні обличчя двох атлантів, які тримають колони біля входу в парламент - фолькетинг. Кажуть, що це сумні обличчя датських платників податків.
Деякі вважають «шведський соціалізм» занадто зрівняльним і відбиваючим економічну ініціативу. Труднощі в економічній конкуренції з менш соціально витратними транснаціональними корпораціями (виникають, наприклад, у компанії «Volvo»), довгі черги на деякі послуги охорони здоров`я, брак робочої сили, дефіцит пенсійного бюджету на тлі зростаючої в Швеції і Данії тривалості життя - можливо, ці проблеми і привели до програшу лівих на виборах в 2006 р
Проте у «лівій скандинавської моделі» є свої об`єктивні досягнення і від них не можна просто так відмахнутися. По-перше, тому, що ці досягнення, за результатами аналізу авторитетного інституту кросскультурних досліджень Г.Хофстеде, відображають реально високий рівень життя і соціальної захищеності середньостатистичного представника скандинавського півострова. По-друге, тому, що ці досягнення є органічний розвиток історичної самобутності скандинавської культури. По-третє, нарешті, тому, що в глобалізованому світі кожному з нас рано чи пізно доведеться вибирати: який паркан нам будувати навколо свого будинку і чи будемо ми за цим парканом грати в боулінг на самоті.
