Тут, там - плутанина
Відео: Плутанина
Зміст
Загальною практикою в польській соціології після 1989 року вважає Анна Сосновська (Школа соціальних наук), є інтерпретація соціальної історії Польщі і поточних змін за допомогою категорій, вироблених західної ліберальної соціальної думкою (головним чином теорією модернізації), проецирующей західний історичний досвід на інші райони світу . Популярність цієї інтерпретаційної парадигми пов`язана зі ставленням польської політичної еліти до марксизму і традиційного розриву між Заходом як джерелом норм і тутешньої громадської дійсністю.
А.Соосновска пропонує іншу інтерпретацію польського соціального розвитку, особливо в період I Республіки, Польської Народної республіки і після 1989 року Відповідно до цієї інтерпретації, польська дійсність - плутанина, змішання складних впливів західної моделі розвитку, елементів, характерні для периферії Світовий капіталістичної системи, і рис, властивих тільки польській громаді. Щоб підкреслити модельний характер міркування і уникнути повторення слів "Європа" і "Захід", автор використовує метафору "Там". Протилежністю "Там" є "Тут", воно буде символізувати розуміється як модель сучасне польське суспільство.
Відео: Аукціони з питань банкрутства. Плутанина з завдатком (банк та не той)
Історія сучасного Заходу вважає автор як безперервний перебіг ліберального, соціального і постсучасного моментів. Історичний розвиток Заходу було унікальним процесом і не повториться більше ніде, а особливо в Східній Європі і Польщі. Теорія модернізації "не виправдовує себе" при описуванні інших товариств, ніж ті, на історії яких зросла. А аналіз незахідних товариств в її категоріях є незаконною проекцією історичного досвіду Захід на решту світу.
Теоретичною схемою, в значній мірі допомогла автору в створенні "моделі плутанини", є теорія світової системи (Валлерштейн, Робертсон, Фітерстоун).
Польські соціологи і публіцисти, говорячи про "нормальної" моделі розділу політичної сцени, а також політики, які орієнтуються на західне поділ на правих і лівих, мають претензії до польської дійсності, де праві - це зовсім не прихильники вільного ринку і обмеженій ролі держави, а ліві - не борються за соціальні права і не уявляють найманих працівників. Для них "Солідарність" - це дивовижна група, так як публічно виступає в правих коаліціях як поборник християнських цінностей і сильній позиції католицької церкви, а як профспілка повинна знаходитися традиційно серед лівих. У свою чергу, польські партії, які визначаються як праві, це з "нормальною" точки зору, -як щось смішне непорозуміння, так як їх програма - "це ж справжній соціалізм". Замість можливого захоплення перед новим відкритим політичним і інтелектуальним простором, ми сумуємо, що справи складаються не так, як в американських підручниках політології.
Є історичним фактом ту обставину, що події нової історії Заходу, що вважаються ключовими (Реформація, колоніалізм, ліберальна революція, поступова демократизація політичної системи) і службовці основою пояснення соціальної дійсності і змін політичних інститутів (розвиток капіталізму, виникнення конституційної республіки, парламенту і політичних партій) , які не були долею наших країн або були їм в іншій мірі і сенс. Східна Європа не тотожна Заходу і не є його запізнілим відтворенням. Тому треба відкинути думку, що Тутешнє розвиток відбувався б точно так же, тільки з запізненням, якби не "холодна війна" або "чорна діра" реального соціалізму. Замість того, щоб постійно дивитися на Тамтешні зразки, треба засвоїти, що Тутешня дійсність є змішанням історичних і сучасних рис Заходу, елементів, характерних для залежних, периферійних країн, і її таких виняткових рис, як географічна близькість до історичного центру, унікальний статус інтелігенції і досвід реального соціалізму.
Період ПНР був подальшим змішання і плутанини різних моментів. Сам марксизм-ленінізм як ідеологія держав радянського типу була змішанням ідеалів ліберального і соціального моментів. Елементами ліберального моменту були індустріалізація, урбанізація, секуляризація і раціоналізація суспільного життя, а також парламент, вибори і конституція. Повна зайнятість, безкоштовну освіту, загальне охорону здоров`я, соціальне забезпечення на випадок хвороби і старості, впливові професійні спілки - це ж ідеали західного соціального моменту. Оскільки історичні процеси Тут і Там відбувалися по-різному, то, що відбувалося Тут, не могло бути тільки змішанням Здешності і того, що Там вже відбулося. У міру того, як виняток зі світової капіталістичної системи і створення альтернативного економічного і військового блоку ставали все менш реальними, втрачав привабливість ідеал нового соціалістичного людини, а Тутешня дійсність у все більшій мірі набувала рис тамтешніх сучасності. Соціально найважливішими були відлуння рівня і виду споживання та відлуння політичних ідей.
Відео: З привітом по планетам. Тут і там. Всі серії поспіль російською
Ідейний задум, що стоїть за почалися в 1989 р змінами, був результатом цих двох видів луни, що має коріння в старих мріях "бути в Європі". Пропаганда, що супроводжувала змін і має сильного союзника в популярних уявленнях про те, як є Там, вселяла, що ці відлуння можуть бути реальними за умови досягнення тамтешніх стану. Популярним було наступне міркування. Першою і основною задачею є створення ліберальних умов, як можна більш схожих з ліберальним моментом Там: звільнити ринок, визнати приватну власність і приватне підприємництво, ввести правила капіталістичної раціональності, забезпечити права людини (наприклад, особистої недоторканності) і права громадянина, насамперед свободи слова і масових організацій. Це образ мислення, з одного боку, є історичним, допускає будівництво ідеального, раціонального і універсального суспільства без урахування його минулого історичного досвіду, а з іншого - міфологічним, так як передбачає, що введення ліберальної демократії Тут принесе таке ж соціальний розвиток, яке принесло в свого часу Там.Описуючи польську нинішню дійсність на мові ліберального, соціального і постсучасного моментів, ми вже встановили, що "ліберальний момент» не реалізувався Тут до кінця. "Соціальний момент", який Там був наслідком бунту проти лібералізму, Тут настав до здійснення ліберального моменту. Тому він так відрізнявся від оригіналу. Серед відмінностей - ту обставину, що Тут саме лібералізм бунтує проти соціального моменту (егалітаризму, безкоштовної освіти і охорони здоров`я, загальної гарантії зайнятості) - інституційно підтримуваний капіталізм не є Тут
світовою новиною, а тільки спробою імітації, як на інших періферіях- Тутешній капіталізм буде периферійним капіталізмом, дуже чутливим до коливань міжнародної кон`юнктури і до інтересів чужого капіталу.
Різні політичні кола в Польщі живуть в різних світах, хоча все світи являють собою формений плутанину. У цих світах по-різному змішані досучасного, ліберальні, соціальні і Постсучасна тенденції Заходу, елементи, типово периферійні, і історично сформовані місцеві риси. Польська політична дискусія відбувається не між статистами і прихильниками вільного ринку, не між правими і лівими в тамтешніх сенсі. Найважливішим поділом, яке вдалося створити формуванню "Союз демократичних лівих сил" (SLD), з одного боку, і орієнтації, що подається "Виборчої акцією Солідарність" (AWS) і "Рух відродження Польщі" (ROP), з іншого боку, є поділ, викликане ставленням до культурних, освітнім і політичним постулатам ліберального моменту Там. З боку SLD це схвалення, хоча і вимушене, політичних ліберальних постулатів, ідея олігархічного розвитку в рамках периферійності та прийняття постсучасних Тамтешніх побутових постулатів, використання постсовременной політичної технології. З боку AWS і ще сильніше ROP це критика ліберальноподобного моменту Тут з позиції, ураженої периферійності, яка сама з собою не згодна. Не погоджується вона ні на маркетингове ставлення до політики, ні на Постсучасна зміни звичаїв. Ідеї розвитку теж протилежні: периферийность неприйнятна, а ліками від неї може бути тільки як можна більш тривалий період економічної самодостатності в рамках народного держави. Не заперечуючи цих ліній поділу, автор все ж пропонує визнати найважливішими ті з них, які відносяться до місця країни у світовій системі.
