Політика мультикультуралізму: позитивні і негативні аспекти її реалізації
Відео: Сем Харріс. Чи може наука визначити моральні цінності? (Російські і англ. Субтитри)
У статті автор розглядає позитивні і негативні аспекти реалізації політики мультикультуралізму, засновані на аналізі мультикультуралістських проектів таких країн, як США, Канада, Австралія, Швеція і т.д. При цьому автором проводиться паралель між вибором напрямку політики мультикультуралізму та загальнонаціональними пріоритетами і цінностями конкретної держави. На закінчення робиться висновок про можливість використання домінантних стратегій політики мультикультуралізму в національно-культурних проектах сучасних держав. На сьогоднішній день у багатьох дівчат залишається затребуваним коктельного плаття, тому що його можна одягнути і на романтичну вечерю, і на річну весілля, і на жіноче свято в клуб. році продовжують залишатися чарівно-короткими, незвично яскраві кольори займають своє місце на вашому платті, а різноманітність фасонів і моделей не залишить байдужим ваша уява.
Перші результати політики мультикультуралізму були далеко не однозначними. З одного боку, держави, які звернулися до принципів мультикультуралізму, досягли чималих успіхів в ході демократизації власних товариств (Канада, Австралія, Швеція). Ідеал співіснування різних культурних стилів чимало сприяв зміні суспільного клімату, утвердженню духу терпимості до «іншого», усвідомлення онтологічної і правової рівнозначності різних способів життя. Наприклад, в Канаді дослідження, проведені вченими, показали, що до змішаних шлюбів негативно ставляться тільки 15% жителів, у 73% є друзі з «чужих» етнокультурних груп, 79% вважають мультикультуралізм необхідною умовою єдності країни, 90% виступають за рівні можливості незалежно від кольору шкіри і походження, 95% знаходять, що цілком можна пишатися тим, що ти канадець, і одночасно своїм етнічним походженням. З іншого боку політика мультикультуралізму має і вади, які привели не тільки до появи ворожості до етнокультурним групам, але погіршення якості деяких сфер суспільного життя. Це видно на прикладі США, де були введені етнічні квоти в ВУЗах. В даному випадку відновлення в правах одних обернулося утиском в правах інших. Крім того, прийняття етнічних квот знизило конкурсні вимоги та якість навчання, що розуміється як цілісний політико-культурний проект, виявився успішним. Неуспішним мультикультуралізм стає в силу своєї фрагментарності: коли виробляються лише незначні спроби, найчастіше носять характер піар-кампаній (передвиборчі кампанії в США).
Втім, навіть у благополучній Австралії виявлялися і негативні наслідки мультикультуралізму. Посиливши увагу на «соціальному фронті», політичні еліти упустили власне етнічну складову. Підтримку отримали не етнокультурні групи, а окремо взятий індивід, людина, як ніби позбавлений етнокультурних традицій. Однак етнічні «первинні узи» (К.Гірц) надзвичайно сильні, тому почався процес самоізоляції етнокультурних груп і створення етнічних «гетто». Ще один негативний момент - відсутність юридично закріпленої бази, в силу чого багато етнокультурні групи позбавлені правової підтримки. Це також призводить до неузгодженості місцевих органів влади і уряду в реалізації основних положень мультикультуралізму.
Політика мультикультуралізму в Канаді в цілому була успішною, тому що сприяла зміні гетеростереотіпов і зниження ксенофобії. Завдяки соціальним програмам етнокультурним групам надається можливість самореалізації, що дозволяє їм органічно увійти в суспільство, не змінюючи своїх ціннісно-смислових установок. Негативна сторона канадського мультикультуралізму виражаються в «позитивної дискримінації», завдяки якій представники етнокультурних груп користуються набагато більшими соціальними пільгами, ніж це дійсно необхідно. Таке «мультикультурне запобігливість» є причиною нерівності «: прийшлих» і «: автохтонних» жителів країни. Тим самим політика канадської влади по відношенню до етнокультурним групам тягне за собою, скоріше, формування нових кордонів, а не інтеграцію.
Отже, незважаючи на відмінності стратегій мультикультуралізму, у всіх країнах спостерігається відмова від ідеї домінування однієї культури і єдиної міжконфесійної сфери, і тим самим формуються умови для взаєморозуміння і толерантності, так само пріоритетних для всіх громадян. При коректно проведеній політиці мультикультуралізму (Австралія) етнічні поділу, як правило, призводять не до ворожнечі, а згоди.
Проведений нами аналіз мультикультуралізму дає можливість припустити, що єдиної стратегії мультикультуралізму немає і не може бути не тільки з економічних, політичних, соціальних причин, а й - головне - ціннісних установок держав, які багато в чому визначають економіку і політику. «Загальний», «абстрактний» мультикультуралізм, мультикультуралізм «як такої» міг бути проповідувати якісь універсальні цінності, пріоритети, принципи для всіх держав, але при цьому кожне з них має розробляти і впроваджувати свою індивідуальну стратегію з урахуванням власної специфіки. На жаль, як показав наш аналіз, жодна з мультикультурних країн поки не досягла цього ідеалу. Ми вважаємо, що використання політики мультикультуралізму з урахуванням специфічних особливостей країни, сприяє визнанню самоцінності культурного розмаїття і збереженню етнокультурних традицій всіх - титульного етносу і етнокультурних груп. Політика мультикультуралізму протистоїть дискримінації, придушення і підкреслює індивідуальне гідність, притаманне всім. «Дана концепція виконує функцію - забезпечує клімат довіри». На наш погляд, саме це завдання є найбільш пріоритетною умовою розвитку сучасного світу і співіснування в ньому безлічі народів і культур.
