Соціальні структури і суспільні відносини в греції ii тисячоліття до н.е.

Відео: 26 Соціальна структура суспільства

У вступі коротко характеризується етносоціальних ситуація в Егеїда в епоху ранньої бронзи. Матеріали розкопок ряду протогородскіх центрів цього часу півдня і південного сходу Балкан, островів Егейського моря, північно-західної Анатолії (Езер, Юнаціте, Лерна і ін.) Виявили їх чітку дуалістичну структуру - членування на «елітарну» (цитадель) і «егалітарного» (периферійний житловий масив) частини. Така просторова організація великих поселень, пише автор, в цілому типова для предгосударственной і ранньодержавні стадій розвитку древніх товариств і свідчить про стійке виділення привілейованої групи з маси рядових жителів. Мешканців поселень даного регіону сучасна наука ототожнює з фракійцями (протофракійцамі), ідентифікованими, в свою чергу, з пеласгами еллінської легендарної традиції, що були безпосередніми попередниками греків в європейській Егеїда. У літню спеку особливо актуально стає покупка кондиціонера. На ринку систем кондиціонування і вентиляції свої послуги з кондиціонер установці і монтажу пропонує компанія ТОВ «Баркос-Строй». Ознайомитися з повною інформацією можливо на сайті barkos.ру.
А співіснувало вже з минойским ієратічеським листом, спеціально введеним для використання переважно в сакральній сфері. На рубежі піздньомінойський I і II періодів (близько 1450 до н.е.) їх змінює лінійне письмо В, генетичний зв`язок якого з попередніми системами (особливо з лінійним А) відображає факт пристосування мінойської писемності до фіксації мовних форм микенского (ахейского) діалекту грецької мови. Завдяки повному (або майже повного) збігу по зображенню багатьох сіллабограмм і ряду найважливіших ідеограм в лінійному В і лінійному А в даний час вдалося прочитати переважна більшість написів останнього. Точно так же, тобто за допомогою іконографічних зіставлень окремих графем, з`явилася можливість приступити до прочитання пам`ятників і інших критських систем письма.

Відео: Соціальна структура суспільства

Втім, як зазначає автор, інтерпретація текстів лінійного А (як і інших) вкрай утруднена через нез`ясованого поки спорідненості мінойської мови з будь-яким з відомих на сьогоднішній день мов, що не дозволяє використовувати етимологічний метод дешифрування і змушує обмежуватися переважно комбінаторним методом. Певну допомогу в дешифрування може надати догреческого реліктова лексика в текстах лінійного В, що відноситься головним чином до найдавнішої топонімії Криту.
В цілому, робить висновок А.А.Молчанов, наявна сума лінгвістичних фактів направляє пошук генетичних зв`язків мінойської мови в сторону доіндоєвропейских субстратні мов Малої Азії і Балканського півострова. Не виключено його тотожність так званому «Егейського» мови, залишки якого виявляються в реліктової лексики грецької мови і топонімії півдня Балкан і який, ймовірно, входив до групи доіндоєвропейских мов носіїв ряду взаємопов`язаних неолітичних та енеолітичних культур VI-IV тис. До н.е. балкано-дунайського регіону.
Глава друга присвячена аналізу критських ієрогліфічних печаток першої третини II тис. До н.е., серед яких виділяється група печаток «кносского царського кола». Їх Епіграфічні і структурне дослідження дозволяє реконструювати генеалогію і порядок престолонаслідування кносских правителів цього часу, імена яких виявляються на легендах печаток.
У розділі третьої розглядаються відомості античних письменників, що стосуються найдавнішої етнічної і політичної історії острова. Згідно з даними традиції, населення Криту в догреческого епоху не було етнічно однорідним. Поряд з переважною етнічною групою так званих етеокрітян (тобто «істинних критян»), надійно ототожнюються нині з мінойцамі, воно включало також носіїв пеласгійського (фракійського) і анатолийского (= хетто-лувійських) мов, що підтверджується і ономастическими даними, витягнутими з кносских написів лінійного письма.
Початкові етапи формування крито-мінойської цивілізації, до утворення єдиної общекрітского держави, слабо відображені в еллінських переказах. Набагато більше в них збереглося відомостей про період морської могутності Криту за царя Міноса, в образі якого, безсумнівно, злилися спогади про багатьох поколіннях критських владик епохи мінойської гегемонії в Егеїда. Сам факт відповідності міфу про крітської талассократии історичним реаліям XVI - першої половини XV ст. до н.е., пише А.А.Молчанов, давно отримав археологічні підтвердження і визнається більшістю фахівців. Численні сліди мінойської цивілізації у вигляді колоній, торгових факторій і опорних пунктів фіксуються в великій зоні Середземномор`я від Кіпру і Леванту на сході до Сицилії і Південної Італії на заході, від узбережжя Македонії і Фракії на півночі до південно-африканського узбережжя на півдні.
Настільки значними масштабами критської гегемонії пояснюється міцність спогадів про неї в еллінських переказах. Не менш сильне враження на сучасників справило, очевидно, і миттєве крах великої морської держави минойцев в результаті грандіозної геологічної катастрофи в середині XV ст. до н.е., після якої помітно знелюднення і втратив весь свій флот Крит був завойований і заселений греками-ахейцями.

Відео: Борзова Суспільствознавство Урок Соціальна структура і соціальні відносини

У розділі четвертої автор звертається до проблеми соціально-політичного устрою «Держави Міноса». В даний час, пише він, не викликає сумнівів існування на Криті вже в среднеминойский I період класового суспільства і держави. До початку позднеминойского I періоду (ймовірно, в перші десятиліття XVI ст.до н.е.) відбувається об`єднання окремих міст-держав острова в єдину державу під владою правителів Кносса. Сукупність наявних даних дозволяє говорити про яскраво вираженому сакральний характер влади критського царя, який виступав також у ролі жерця, і про провідну роль представників царського роду в адміністративній ієрархії. До соціальної еліти належали також жрецтво, воєначальники, командири військових кораблів. Складна система управління і господарського обліку, центром якої був царський палац, обслуговувалася численним штатом чиновників і писарів. Миносу традиція приписує і відділення стану воїнів від стану землеробів. Про наявність на минойском Криті численної категорії «царських рабів», ймовірно, свідчить існування там пізніше, в I тис. До н.е., групи залежного населення, схожого по статусу зі спартанськими ілотами. Їх назва - «мноі» або «мноіти» (яке, швидше за все, з точки зору автора, слід перекладати як «царські», т. Е. Належать царю), - можливо, відображає спадкоємність з якоюсь частиною невільних мешканців Криту мінойської епохи.
Частина II - «Ахейская Греція в світлі даних традиції і інших джерел: природа, суспільство, сім`я, повноправна особистість» - включає шість глав. У першій з них автором зібрані численні дані про природні катаклізми та стихійні лиха в історії Егеїди II тис. До н.е., що збереглися в героїко-історичних і сакральних переказах греків-ахейців у викладі пізніших еллінських поетів, географів та істориків. Наводяться відомості про сприйняття цих явищ сучасниками і вплив їх на умови життя і господарську діяльність населення півдня Балканського півострова в епоху пізньої бронзи.
Таким чином, робить висновок А.А.Молчанов, антична міфолого-історична традиція надає сучасному дослідникові досить багатий матеріал про ахейском періоді історії Греції. Наявність етнолінгвістичного і культурного континуитета, наступності етнічної самосвідомості між мікенської епохою і еллінським світом I тис. До н.е. створює можливість для реконструкції не тільки конкретних історичних реалій II тис. до н.е. - великих політичних і військових подій, явищ економічного і соціального порядку, культової практики тощо., - а й саме світосприйняття греків-ахейців, з їх системою цінностей і критеріями оцінки всіх сторін людського буття.
Увага, тільки СЬОГОДНІ!