Ахейские колонії великої греції в рамках грецької урбанізації vii-vi ст. До н.е.

Відео: Стародавня Греція - Як створювалася імперія дрвніх греків. Зліт і падіння древньої Греції

Розглядаючи проблему поліса, дослідники традиційно виділяють три шляхи його виникнення. Синойкізм, найяскравішим прикладом якого є Афіни, самостійний зростання селищ, що на перший погляд було характерно для невеликих за своїми розмірами полісів, нарешті виведення колонії, де поліс з`являється спочатку. Але така схема потребує доповнення, якщо ми говоримо про полісі як особливому муніципальному освіті з властивими йому особливостями, як публічний простір (агора) і сакральна територія. Дані археології свідчать, що процес грецької урбанізації відбувався під впливом колоній і в самих метрополіях почався пізніше. І стосовно до перших колоній ми не можемо говорити про те, що вони виникали полісами, що мають певну внутрішню структуру, як це можна зафіксувати для колоній, що з`являються з кінця VI ст. до н.е. Переносячи увагу з міського центру на територію всієї держави, дослідники ставлять перед собою також проблему виявлення тих домінант, керуючись якими греки обмежували розміри поліса, як і питання про механізм взаємодії міста з оточувала його сільській областю, хорой. Треба зауважити, що лише у відносно недавні часи стала можливим сама постановка таких питань, оскільки раніше археологами практично не проводилися дослідження грецької хори.

На початку 1980х рр. було, мабуть, тільки дві області грецького світу, де велися систематичні дослідження хори на північному узбережжі Чорного моря, на території Херсонесу та Ольвії, і в Південній Італії, на території Метапонта. І лише з 1890х рр. дослідження території полісів стає масовим. Відсутність уваги до територіального аспекту поліса мало своїм наслідком і нівелювання його функції як релігійного центру. Фахівці відзначали розмежування громадського та сакрального, що проявляється з найбільшою ясністю, коли в епіграфічних джерелах храмові доходи виявляються протиставлені громадським. Також виділявся той факт, що в храмових церемоніях поліса значну роль відіграють особи, що не мають політичного статусу. Дослідники, однак наголошували й на тому, що саме релігія регулювала відносини між містом і хорой, і найголовніший релігійне свято поліса урочиста процесія, що приносить божество в місто, повинна була символізувати їхню єдність. Релігія виступає на перший план і коли йдеться про загальногрецькою єдності. Досить показовим у цьому відношенні приклад варваризации греків Посейдонии в IV III ст. Свідоцтва про це належать Арістоксеном він зазначає, що греки настільки злилися з місцевим населенням, що і говорили на варварському говіркою, і перейняли їх звичаї. Єдине, що дозволяло бачити в них греків лежало в сфері ритуальної практики та збереження уваги до загальногрецьким фестивалям. Подібним чином і в процесі розвитку колонізаційної практики з VI ст. до н.е., що показав І. Малкін, важливу, аж ніяк не просто символічну роль, грав акт доставки з метрополії «священного вогню», що стає «серцем» поліса і об`єднує його з грецьким світом. НА об`єднує функції релігії і акцентує свою увагу Антоні Снодграсс, розглядаючи процес появи перших територіальних об`єднань. Снодграсс вважає, що головними особливостями нового освіти були «політична незалежність ... від сусідів, і політична єдність з сільської областю навколишнього його». Досліджуючи відбуваються в XIX ст. процеси, він зазначає, що зовнішня загроза була лише у виняткових випадках фактором, що зумовили утворення таких об`єднань. У більшості випадків цьому сприяли внутрішній стимул, на думку автора, релігійний. Але якщо Снодграсс основне значення надавав що з`являється храму поліса, то інший дослідник Ф. де Полиньяк виділяв значення позаміського храму як визначального територію поліса. Два імпульсу, на думку цього автора, вели до створення поліса: організація простору регіону з виділенням центру і периферії, і одночасно консолідація жителів певної території, в якій головну роль грав позаміський храм. Полиньяк, таким чином, розносить дві виділених Снодграсса характерні риси нового об`єднання внутрішньої організації та встановлення зовнішніх меж. Основою судження автора стають археологічні свідчення, що демонструють зростання значущості позаміського храму в VIII ст. до н. е. Але і в наступну епоху позаміський храм зберігає свою значимість, підтвердженням чому і дані археології та літературні свідоцтва про пріоритет його в релігійному житті багатьох грецьких полісів. При великій кількості матеріалу, що відображає роль позаміських храмів самої Греції, колонії Сицилії і Південної Італії дають наочні приклади положень Полиньяка. Тим більше, що значимість для них позаміських храмів завжди відзначалася дослідниками. Але процес становлення території поліса як способу організації території навколо міського центру в самих колоніях мав свої етапи і міг йти різними шляхами. Показова в цьому відношенні ситуація з ахейскими колоніями Великої Греції Сібаріс, Кротоном, Метапонт. Досить добре вивчені вони, по всій видимості, відображають ті процеси, що відбувалися в VII VI ст. до н. е.

Фактором особливої важливості, багато в чому визначив розвиток Сибариса, був високий рівень розвитку культури енотрійцев, що заселяли ту область, де з`явився поліс. Дослідження Італійських археологів дозволяють простежити відбувалися з ними змінами в епоху, що передувала грецької колонізації. Активне заселення земель цього регіону відбувалося в XIIX ст. до н.е., тоді ж склалися і принципи організації поселень. Розташовані на різних рівнях, ферми являли собою досить розвинену систему землекористування, об`єднуючись за допомогою доріг навколо значних за своїми розмірами поселень, таких як в Торре Морділло, Брольи, Франкавілла Маріттіма. З`явився на рубежі VIII-VII ст. до н.е. Сибарис спочатку був невеликий за своїми розмірами. Власне, нечисленні свідчення відображають факт його існування в першу половину VII ст. до н. е .: про наявність поселення говорять лише знахідки грецької кераміки. Виникає на початку VII ст. до н. е. храмовий комплекс в Тімпоне Мотта також свідчить про те, що в цей час життя греків в значній мірі залежить від дружніх відносин з місцевим населенням. У другій половині VII ст. до н. е. ситуація дещо змінюється грецька кераміка починає домінувати і в похованнях енотрійцев в Маккібате і в Тімпоне Мотта, де храми перебудовуються вже в чисто грецькому стилі. До другої половини VII ст. до н. е. також відносяться і сліди перших будівель Сибариса. Але все ж дослідження хори Сибариса показують, що вона аж до кордону VIIVI ст. до н.е. не виходила за межі прибережної смуги. У VI ст. до н. е. Сибарис продовжує рости і мабуть незабаром включає в сферу свого впливу і поселення енотрійцев в Франкавілла Маріттіма. На думку М. Клейбрінк, еллінізація місцевого населення призводить до того, що на початку VI ст. до н. е. найбільш знатні пологи енотрійцев знаходять можливим переселитися в Сибарис. Автор приходить до такого висновку на підставі аналізу поховання енотрійцев в Маккібате, де в цей час зникають поховання місцевої знаті. Мабуть, грали роль і традиційні зв`язки греків і варварів, що зумовили саме виникнення Сибариса і встановилися взаємини в VII ст. до н. е.Ахейскіе колонії Великої Греції дають не тільки приклад становлення міського центру, а й те, яку роль могли виконувати позаміські храми поліса, відображаючи різні шляхи збільшення території поліса. З`явившись в той момент коли в їх метрополіях міський центр ще не сформувався як виразна структура, колонії проходять фази становлення міста в прискореному Тепе, реалізуючи, очевидно, закладені в них тенденції і створюючи оптимальну форму організації як міського простору, так і простору хори.
Увага, тільки СЬОГОДНІ!