Фрагменти історії шведської культури
Відео: стереотип шведського чоловіки
Зміст
Відразу скажемо, що збірник слід визнати вагомим внеском у становлення РШЦ як наукової і освітньої одиниці світового значення. В даному випадку це не перебільшення, оскільки збірник служить реальним показником того, що РШЦ за якістю своєї наукової та освітньої роботи дійсно є в своїй області одним з провідних проектів у світі. Рівень РШЦ це блискуче досягнення як вчених, чиї статті представлені в збірнику, так і співробітників центру.
Збірник складається з дев`ятнадцяти робіт, присвячених різним сторонам культури Швеції. Всі автори викладачі та аспіранти РШЦ. Видання здійснено за підтримки Шведського інституту.
Відео: Шведський гумор - "Чи готова Швеція до нападу російських військ?" Завантажити в HD
Стаття Є.В. Шейкина «Стилістичні особливості зображення фігур тварин на готландскіх каменях групи А» переслідує три мети: 1) спираючись на стилістичні особливості формоутворення, структурувати всі наявні зображення тварин на готландскіх каменях раннього періоду (група А, кінець III початок V ст. Н. Е.) - 2) знайти можливі витоки стилю тварин на каменях групи А, звернувшись до мистецтва петрогліфів і скульптурної пластіке- 3) визначити можливість датування каменів раннього періоду за допомогою стилю. Автор статті докладно розглядає різновиди зображень тварин на каменях групи А і приходить до висновку про їх стилістичної спільності з тваринами останнього етапу розвитку в мистецтві петрогліфів (бл. 1100600 рр. До н. Е.)
У статті Є.П. Картамишева «До питання про зв`язок альвов з поданням про померлих предків в дохристиянської скандинавської культурі» реконструюється еволюція образу альвов від скальдической поезії до етнографічного матеріалу нового і новітнього часу.
У статті проф. Е.А. Мельникової «рунічні меморіальні стели: на перехресті язичництва і християнства» дається блискучий аналіз поєднання язичницьких і християнських мотивів як характерної риси шведських рунічних пам`ятників XI ст.
У статті Х. Бенгтссона «Гробниця Густава Васи в Упсальський кафедральному соборі» розглядається еволюція вигляду цього пам`ятника. Факторами, що визначають його еволюцію, є як події церковної історії Швеції, так і події в історії Уппсали.
Стаття проф. Я. Сванберга «Переможну ходу Святого Георгія в релігії і мистецтві Сходу і Заходу» є чудовий нарис історії образу Св. Георгія Побідоносця від давнини до наших днів.
У статті М.М. Сомової «Традиція шведського житлового будинку» мова йде про народній традиції житла, носіями якої були вільні селяни. Джерелами відомостей про селянських оселях є в першу чергу експонати музеїв під відкритим небом, таких як Скансен в Стокгольмі або музей народної культури Уппланд в Старій Уппсале. Висловлювання автора про те, що «сучасний шведський будинок це часто маленький музей історії національного побуту, де дєдовська меблі, дбайливо збережена для нащадків, є сусідами з новітніми чудесами техніки», є, звичайно, ідеалізацією. Однак не можна не погодитися з тим, що народні традиції в Швеції ретельно вивчаються, про що свідчить кількість наукових періодичних видань, присвячених шведському фольклору, етнографії та діалектології.
Робота А.Ю. Александрової «ldquo-Підручник садового іскусстваrdquo- Фредріка Магнуса Пипера і Садовопаркова теорія Швеції останній третині XVIII ст.» Є перекладом трактату «Опис ідеї і генерального плану англійського парку», що належить шведському садовому архітектору Ф.М. Піпер, який працював в епоху Густава III. Переклад забезпечений вступною статтею і коментарями. Даний трактат становить інтерес як один з нечисленних письмових джерел з теорії садово-паркового мистецтва Європи
Дві наступні статті присвячені шведської живопису кінця XIX в. Особлива увага приділяється в них робіт видатного художника цього періоду Андерса Цорна. У статті О.Е. Егоршевой «Вплив імпресіонізму на творчість шведських художників в останній чверті XIX ст.» Вказується, що інтерес до імпресіонізму в Швеції був частково реакцією на жорсткий академізм і консервативність Королівської академії мистецтв і Національного музею. Культурноісторіческое значення французького імпресіонізму для шведського мистецтва полягає в тому, що він стимулював пошук власне скандинавських мотивів в живописі. Це призвело до виникнення національного романтизму напрямки, надавав особливого значення національного колориту і народними переказами.
У статті А.В Познанської «Картини Андерса Цорна із зібрання ГМИИ ім. А. С. Пушкіна »йдеться про широкої популярності творчості Цорна в Росії в кінці XIX початку XX ст. Цікаво, що Цорн був настільки популярний, що в Росії виявилося досить багато робіт, виконаних в наслідування шведському художнику, причому ряд таких робіт довгий час помилково приписувався Цорну.
У статті Н.А. Зайцевої «Карл Миллес: народження скульптора» розповідається про творче становлення творця таких відомих творів як «Рука Бога» і фонтана Посейдона в Гетеборзі. Воно відбувається в Парижі рубежу XIX-XX ст. під впливом в першу чергу Родена.
У статті М.А. Тимофєєвої «Швеція і функціоналізм: Стокгольмська виставка 1930 г.» дається глибокий аналіз ролі функціоналізму в рішенні соціальних і культурних проблем в Швеції. Особлива увага приділяється Стокгольмської виставці художньої промисловості, прикладного мистецтва і ремесла 1930 році як однієї з віх в розвитку функціоналізму. Шведський функціоналізм, судячи зі статті М.А. Тимофєєвої, є цікавим прикладом ефективної співпраці державної влади та культурної еліти, кінцевим результатом якого було поліпшення якості життя народу. Основним важелем впливу при цьому були етікоестетіческіе концепції, спрямовані на практичне вирішення завдань суспільного благоустрою.
Відео: Рейтинг цивілізацій в Sid Meier # 39; s Civilization V: Швеція, Шошони
Стаття Ф.Б. Успенського «Шлюб Мстислава і Христини: до питання про русскошведскіх династичних зв`язках XI початку XII в.» Присвячена приблизно тієї ж епохи, що стаття Е. А. Мельникової, проте в ній розглядаються матримоніальні зв`язки Русі і Скандинавії, а саме шлюб сина Володимира Мономаха Мстислава Великого і шведської принцеси Крістіни. Істотно, що зв`язки російської князівської династії зі Скандинавією в XXI ст. були настільки тісні, що, як вказує автор статті, неможливо уявити собі Русь того часу без взаємодії зі скандинавським світом.
У статті А.В. Толстикова «Російське православ`я в світлі шведської лютеранської теології (перша половина XVII ст.)» Міститься аналіз робіт шведських теологів XVII в. про православ`я. Виникнення шведських робіт про православ`я в XVII в. мало чисто політичні причини і було пов`язане з необхідністю виробити політику щодо православних на територіях, які в перспективі могли бути приєднані до Швеції. Через це (наскільки можна судити по наведеним матеріалу) названі праці не є реальною спробою зрозуміти православ`я і відрізняються крайньою примітивністю (так, наприклад, автори одного з розглянутих трактатів, по видимому, нічого не знали про проблему «Філіокве»).
Збірник завершується перекладами художніх текстів, виконаними А.Д. Щегловим. Представлені переклади трьох «Нравомучітельних оповідань», що належать одному з найпопулярніших письменників-сатириків Швеції Акселю Валленгрену (1865-1896), і двох віршів Юхана Людвіга Рунеберга (1804-1877), класика фінської літератури, писав на шведському. Кожен переклад забезпечений введенням, що дає короткі відомості про авторів.
На закінчення скажемо, що статті, що входять до збірки, можна віднести до числа одного з найкращих того, що написано про культуру Швеції російською мовою, тому збірник цілком можна рекомендувати студентам в якості своєрідного введення в культуру Швеції. Це, однак, не означає, що в збірнику відображена вся проблематика, пов`язана з вивченням шведської культури. Можна висловити побажання, щоб тематика наступних публікацій Россійскошведского центру була розширена. Висловимо також надію, що наступні публікації і збірники РШЦ будуть виконані на тому ж науковому рівні.
