Формування в россии національної ідеї
Останнім часом дуже багато говориться про необхідність вироблення або знаходження національної ідеї для Росії. Тема актуальна не тільки для внутрішньополітичної системи, а й для розвитку зовнішньої політики, так як національна ідея здатна гармонізувати весь спектр політичних відносин і в ряді випадків надати їм сенс або навіть змінити їх.
Зміст
Відповіддю на заклик дійсно служить маса пропозицій: від нових ідеологічних систем до математичних формул.
Пропонують, наприклад, повернути знамените «Православ`я - Самодержавство - Народність». В. В. Путін на одній із зустрічей в 2004 р заявив, що національною ідеєю для країни повинна стати її конкурентоспроможність. І при всьому різноманітті підходів втрачається головне: розуміння сучасними російськими політичними колами того, що є національна ідея взагалі і, зокрема, в Росії.
Якщо розглядати історичний розвиток народів, то найбільш життєздатними є ті народи, які зберігають свої духовно-ідеологічні підстави (наприклад, Індія, Китай). А от сучасна Європа, навпаки, виявилася на межі національного виживання, так як національної ідеї в її державах на сьогоднішній день не існує - вона поступилася місцем ідеям наднаціональним, які є руйнівними при надмірному ними захопленні не тільки нації, але й згодом держави.
Все це призводить до сприйняття пасіонарності вже не як якоїсь абстрактної філософської категорії, а як духовно-історичного феномена. Безумовно, природним виглядає процес, коли цей феномен зазнає трансформації, пов`язані з історичними, політичними або ідеологічними змінами, що відбуваються з його народом-носієм. Особлива роль відводиться державній ідеології, своєрідного «фільтру», який в ідеалі повинен регулювати усю ту різноманітність тенденцій, які надходять із зовнішнього, по відношенню до нації, світу, та адаптувати національну ідею до сучасних реалій.
У сучасній Росії не йдеться про визнання релігії державної, а про прийняття її основ за базові постулати національної ідеї. У своїх спробах інтеграції в світове співтовариство Російська Федерація слід основним принципам, які приймаються за основу західними державами в сучасному світі.
Зрозуміло, релігійна свобода для них - це одна з основних свобод людини, і посилання на ідеали будь-якої релігії в національній ідеї багатоконфесійній Росії означатиме, за поданням Заходу, чергове порушення прав людини.
За ідеологією ми завжди зможемо вгадати якесь релігійне начало, яке, хоча і неявно, зумовлює собою ідеологічні рішення на макросоціальної рівні. Вище ми вже згадували протестантизм і його етику, які якнайкраще ілюструють наведене твердження.
І не випадково, що сучасний західний світ з його «демократичними» засадами заперечує формулу «Православ`я - Самодержавство - Народність», спираючись в основному на необхідність рівності релігій. Варто звернути увагу на поведінкову суть тих, кого ми називаємо західними партнерами.
Відео: Передача 2. Формування національної ідеї в період Московського царства
Світова спільнота давно не зацікавлене в формуванні націй, що можуть усвідомлювати себе такими.
Але навіть незважаючи на дію таких антинаціональних сил, питання про релігійну основу національної ідеї бурхливо обговорюється сьогодні в Росії. Очевидно, що попередні спроби перетворити в національну ідею не причину, а слідства внутрішнього духовного життя людини (любов до Батьківщини, наприклад) успіхом не увінчалися. І ось на цьому етапі з`явилася інша проблема - проблема вибору «підходящої» релігії.
Критерії, за якими має сенс «підбирати» релігію для такої відповідальної ролі в житті держави, зводяться приблизно до наступного: загальновідомості, переважанню на території, відомої політкоректності, готовності до співпраці з державою на благо громадян і прийнятність для світової спільноти.
На території Росії XXI ст. таких варіантів налічується всього три: православ`я, іслам і буддизм.
У канонічну територію Російської Православної Церкви входять території декількох держав, і це створює ефект глобальності. Але на кожній з цих територій Церква існує в тісній взаємодії з народом, його мовою і культурою, і на цьому локальному рівні Церква завжди займає позиції патріотизму і захисту суспільства. Така подвійність природи, співвідношення універсального і національного, привела до того, що в епоху удільних князівств, наприклад, саме Церква допомогла воюючим частинах майбутньої великої держави не втратити своєї ідентичності.
З поняттям «канонічна територія» пов`язано і явище єдності Церкви, так як воно не порушується зміною політичних кордонів.
Саме з огляду на не завжди вдалий, але все ж існував досвід церковно-державного взаємодії в Росії цілком можливо говорити про визначальну роль православ`я в політиці Російської Федерації як, в деякому сенсі, про історичної даності. Дійсно, інтеграція Росії у світове співтовариство, могла б привести до того, що через зміни або відсутності національної ідеї держава і нація повинні були б стати не єдиним цілим, а двома паралельними. Так як інтеграція в світове співтовариство не до кінця вдалося, але частково все ж мала успіх, Російська Православна Церква залишилася берегинею тих цінностей і традицій, які антинаціональні сили вважають, очевидно, шкідливими для глобалізаційних процесів. Причому цінностей і традицій не тільки духовних, але і політичних, беручи до уваги все ту ж симфонію.
Незважаючи на всі критичні зауваження, висловлені сьогодні на адресу Російської Православної Церкви, у неї є одна дуже сильна сторона, яку важко заперечувати: на даному історичному етапі Російська Церква - єдина з великих Церков, яку не можна дорікнути в догматичних зміни або зміни традиційного уявлення про богослужіння і церковного життя. А так як російському православ`ю (одному з небагатьох на сьогоднішній день) неможливо вказати на раніше скоєні послаблення заради переговорних процесів, то воно може вільно вести діалог з представниками інших конфесій чи світських організацій, не йдучи ні на які поступки.
Але саме цей позитивний момент стає відправною точкою в необхідності пошуку союзників для захисту моральних цінностей, які представляє Російська Церква, і союзників цих можна шукати як поза Росією, так і в її межах. Тим більше що православні принципи державного устрою ніколи, протягом всієї історії Росії, не суперечили постулату поваги до інославних віросповіданням, і навіть, навпаки, підтримували традиційні, як зараз модно говорити, конфесії і віровчення.
Базові цінності православ`я формувалися багато століть на території Росії, зазнаючи разом з країною всі перипетії її історичного розвитку. Існує небезпека, що, ставши офіційними, ці цінності втратять свою значимість, розчиняться в складнощах державного підходу.
Відео: Володимир Легойда про одне з найважливіших умов формування національної ідеї
Треба відзначити, в світлі такої небезпеки абсолютно правильно багато постійно звертають увагу влади на те, що ні релігія, ні національна ідея не можуть бути ідеологією, так як остання - це система ідей, іноді будується на одній ідеї, а релігія просто вище цього, ставлячись до абсолютно іншим категоріям.
Але ось ідеї в конкретному випадку, про який йде мова, цілком можна черпати з релігії, адже в будь-якій справі єднання завжди є ядро, навколо якого консолідуються основні сили, і з урахуванням викладеного ним цілком може бути Російська Православна Церква, збережені нею цінності і традиції .
