Судова магія в класичній греції
У статті показано, як тяжущиеся в класичній Греції з метою забезпечення успішного результату судового процесу нерідко вдавалися до магії і ворожінні. Магічні звернення такого роду представлені свинцевими табличками з прокльонами (defixiones), а також особливими фігурками «ляльками вуду», або «ляльками помсти». Виготовлення прокляття проти потенційних суперників по тяжбі стало загальною практикою в усьому грекорімском світі і охоплює період з кінця VI ст. до н. е. до V ст. н. е. Однак найбільше подібних джерел з позднеклассіческій Афін, що дозволяє прояснити деякі деталі і особливості афінського судового процесу. Агресивна чорна магія використовувалася не тільки простими афінськими обивателями в справах за приватними позовами, а й певними політичними угрупованнями, що переслідують свої цілі в «державних» процесах. Попит на магічні послуги призвело до появи професіоналів виробників проклять. В елліністичних Афінах з деградацією народного суду судова магія поступово сходить нанівець, але цей «класичний досвід» успішно переймають елліністичний світ і Римська імперія. Також греки були відмінні фармацевти і багато знали про таке захворювання як
Зміст
Відео: Історія Стародавньої Греції (документальний фільм)
У XX ст. ми спостерігали перегляд цілого ряду усталених за перші століття існування наукового антиковедения думок, концепцій і підходів. Іноді поштовхом до цього ставали нові методології, теоретико-концептуальні новинки, найчастіше ж нові історичні джерела, що вводяться в науковий обіг. Загальновідомі запаморочливі успіхи і сенсаційні знахідки античної археології. Одне з її досягнень, що перетворило відомі перш поодинокі знахідки в масовий матеріал, виявлення і обробка греко-римського магічного інвентарю, представленого свинцевими табличками з прокльонами, магічними амулетами і предметами, а також магічними папірусами (інструкціями по магії). Цей магічний інвентар з`явився на початку V ст. до н. е. (А на думку деяких, навіть в кінці VI ст.) І мав ходіння в грекорімском світі аж до VI ст. н. е.
Оприлюднення магічних античних знахідок (перші каталоги табличок з прокльонами, як і перші публікації магічних папірусів 1 відносяться до другої половини кінця XIX в.) І введення в науковий обіг все нових зразків цього своєрідного історичного джерела рано чи пізно повинні були скорегувати усталену думку про високий ступінь раціоналізму грецького суспільства і про його «правильної» релігії, вільної від примітивного окультизму. Віру в те, що греки були наскрізь раціональними і витонченими натурами, а ворожба, якщо і мала місце в античному суспільстві, то була долею лише неосвічених одіночекмаргіналов і взагалі з`явилася пізно, в еллінізму, під впливом східних забобонів, підірвав Ерік Доддс (хоча певні сумніви ще в кінці XIX ст. посіяв Ервін Роде).
З початку XX в. в наукових антіковедческіх журналах стали періодично з`являтися статті на магічні теми, пов`язані, як правило, з тієї чи іншої знахідкою. В останні десятиліття багато уваги приділяється різним альтернативним і маргінальним співтовариствам і девіантних форм поведінки, так що спостерігається своєрідний бум магічних студій на матеріалі античного світу. Цими сюжетами, не побоюючись за свій авторитет, нині займаються багато маститі вчені жвавий інтерес у наших західних колег простежується і до вивчення табличок з прокльонами (до 1990-х років цей інтерес був швидше спорадичним).
У Росії ще до революції були видані тексти (з коментарями) кількох амулетів і свинцевих табличок з прокльонами з околиць Керчі і древньої Ольвії. До речі, перше спеціальне дослідження, присвячене табличок з прокльонами, з`явилося саме в Росії: «Стародавні наклепи (tabulae defixionum)» І.В. Пом`яловського великий розділ його докторської дисертації «Епіграфічні етюди», виданої в 1873 р Пом`яловський привів тексти ряду грецьких і латинських табличок, розібрав звістки древніх авторів про наговорив, поміркував про відміну обмови від змови і привороту, досліджував формулу проклятія- на жаль, неперекладені на європейські мови «Етюди» залишилися невідомими в західній науці. Інша доля у роботи Є.Г. Кагарова, до революції професора Харківського університету, а згодом наукового співробітника Музею антропології та етнографії та Інституту етнографії АН, професора Ленінградського університету: видана їм в 1918 р в Харкові стаття «Грецькі таблички з прокльонами» згодом лягла в основу вийшов на німецькій мові дослідження « Griechische Fluchtafeln »(Eos Sup plementa. Lemberg, 1929), на яке до сих пір посилаються як на Grnndlage все, хто займається на Заході сюжетами, пов`язаними з цим джерелом. Російського вченого цікавили такі сюжети, як склад і структура грецьких змов, особливості стилю, основні стадії розвитку форми і змісту табличок і т. П.
Відео: Час істини - Випуск 0655. Релігія стародавньої Греції
З усіх античних магічних практик мене цікавить найбільше грецька судова магія, якою в основному і присвячена ця стаття. Готуючись до суду, грецькі тяжущиеся проробляли більшу роботу. У класичних Афінах, наприклад, вони повинні були зібрати всі необхідні докази своєї правоти і винності опонента, заручитися підтримкою помічників-Синьогора, знайти свідків і зняти з них свідчення, написати промову або доручити її складання професійного (і недешевого) оратору логографов і т. П . Крім цієї рутинної і легальної суєти, здійснювалася також якась таємна, прихована від очей профанів, підготовка до судового процесу. Деякі учасники позовів, бажаючи, мабуть, збільшити свої шанси, вдавалися до ворожіння і чорної магії, об`єктом яких були й противники (аптьбькоь), і їх помічники (awrigopoi, aUnSiKoi), і свідки (цартіре "), і навіть самі судді. Дійшли до нас такі магічні звернення представлені головним чином свинцевими табличками з прокльонами або закляттями, а також особливими фігурками, так званими ляльками вуду voodoo dolls, ляльками помсти Rachepuppen, фігуркою для чаклунства figurine drsquo-envoutement.
Підіб`ємо деякі підсумки. Відзначимо ще раз рання поява судової магії: в Афінах фактично одночасно з тим, як геліея стала судом першої інстанції, а судові тяжби перетворилися в одне з головних розваг і времяпровождений афінських громадян. Дійшли до нас defixiones дозволяють зробити висновок про те, що виготовлення судових проклять стало майже рутиною закулісної підготовки до судового процесу в грекорімском світі: тяжущиеся шукали захист і заручалися підтримкою більш могутніх і надійних, ніж офіційні судові органи, хтонічний-магічних сил. Виникнувши колись на рубежі архаїки і класики в Сицилії і Афінах, ця практика була поставлена «на потік», поширилася по всьому античному Середземномор`ї від Іспанії до Північного Причорномор`я. Вона користувалася величезною популярністю і в Римській імперії, навіть уже в християнській (аж до V ст.), Т. Е. Через сторіччя після того, як в самих Афінах судова магія захиріла разом з деградацією народного суду.
